― 心中って？ 現代俳句あんそろじい ― 青山茂根

　変わらないって何だろう？俳句も文楽も、その発祥は江戸時代の町人文化から。しかし、文楽の近松作品など、世話物の心中話について、現代ではあまりにもボロボロに言われている気がする。そういえば、最近の心中は、親子や家族であることのほうが、実際の事件として多いのだろうか。「感情移入できない」、「主人公は三阿呆の一人」などと言われる『冥途の飛脚』、こんな風にも。

　恋の虜となった青年が、思慮の浅さから短絡的な行為を引き起こし、それが周囲の人々を、一気に悲劇に引きずりこむ。すべて忠兵衛に発し、彼は誰をも幸福にできません。愚かさゆえに理不尽な人生を展開させる結末から、人間のある本質を捉えることもできそうです。
　　　　　　　（『文楽にアクセス』　松平盟子著　淡交社　h15）

　お金もなくて、意気地もなくて、ついついいらない見栄を張り、愛する彼女と理不尽に死んでいく、そんな情けない男が主人公で、･･･。
　　　　　　（『文楽に連れてって！』　田中マリコ著　青弓社　2001）

　梅川と忠兵衛が死への旅路を急ぐ様をみても（冥途の飛脚）、心のどこかに冷静な自分がいて「なにも死ななくても、ほかに道はあったろうに･･･」と思ってしまう。
　　　　　　（『熱烈文楽』　中本千晶著　三一書房　2008）

　で、先日劇場にて。物語が進行し、たしかに道行になるまでは、心の中で「あ、そこでそれやっちゃまずいでしょ」「わかってるなら、なぜそれを」などと突っ込みつつ自分も見ていた。しかし、道行になると、一転して「あ、仕方ないかもしれない」と思わされてしまう、不思議に。それは、太夫と三味線が道行から増えることによる、音響的な効果によるのかもしれない。この道行を美しくするために、前半までの情けないお話がある、という構造でもあるんだろう。そして、道行を見ることによって、それまでの物語が生き生きと現実味のあるものとして蘇ってくる。とにかく、「出会ってしまった」二人、なのだ。「絶対この人でなくては駄目」「誰にも渡したくない」という唯一無二の心情が、耳から入ってくる語りの情報と、太棹の音色と、眼前に進行する人形たちの姿によって、見ている自分の中で像をむすぶ。忘れていた何かを思い出したように。

　というわけで、心中物から現代に通じる精神を探る、現代の俳句シリーズ。

　　ゆめにみる女はひとり星祭　　　　　　　石川桂郎

　　恋びとは土竜のやうにぬれてゐる　　富澤赤黄男　

　　恋ともちがふ紅葉の岸をともにして 　　飯島晴子

　　くじらじやくなま温かき愛の際　　　　　攝津幸彦

　　黒髪の簪ふかし愛されて　　　　　　　長岡裕一郎

　　きみ帰すゆうべうすらに星組まれ　　長岡裕一郎

　　後朝や掃きて空蝉崩れざり　　　　　　　小林貴子

　　手袋も靴下も相手をさがす　　　　　　　小林貴子
　
　　ひらがなのやうに男がやってくる　　　　大西泰世

　　娘あらば遊び女にせむ梨の花　　　　　高山れおな

　　お湯入れて5分の麿と死なないか? 　　高山れおな

　　接吻のまま導かれ蝌蚪の国　　　　　　　田島健一

　　愛かなしつめたき目玉舐めたれば　　　　榮猿丸

　　ストローを愛したように私を愛す　　　　　小野裕三

　　常闇やまづもつれあふ髪と髪　　　　　　山田耕司

　　ダブルベッドてふアメリカや昭和の日　　柴田千晶

　　秋風や汝の臍に何植ゑん　　　　　　　　藤田哲史

　　濃姫の脚のあいだの春の川　　　　　　　中村安伸

　　



　

　

　

番外編― 文楽に出てくるオノマトペ集 ― 青山茂根

　

　　月光ほろほろ風鈴に戯れ　　　　　　荻原井泉水
　　
　　どつぷりぞうと浪あがる島の路かな　　　　〃
　　
　　わつさり竹動く一つの着想　　　　　　　　　　〃　　　　　　　　　　　　　　　

　
　井泉水のオノマトペは風変わりなものがある。
　15年ぶりに、文楽を再び見てみると、また新たな魅力に気づく。先日ツイッターにあげたものながら、まとめて再掲。

　俳句に使われる、よくあるオノマトペって物足りなく感じませんか？人と同じ表現をしてもつまらないのでは？それが思いがけず、文楽の中に出てくる江戸時代の町人言葉は、面白いオノマトペの宝庫であることに気づいた。そういえば、俳句の姉弟子の方は江戸悪所文学専攻であったし、いつも指導してもらっている連句のお捌きの方は西鶴の研究者だったりするので、ここに私があげたようなことは自明のことかもしれない。しかしそのあたり不案内な私には耳で受け止めて非常に新鮮だった。誰かが共感してくれるかも、と書き出してみる。今月の文楽東京公演第一部にて、浄瑠璃節から聞き取ったものを、あとからプログラムについていた床本で確認した。（後日、第二部をまた観にいくので、続きがあるかもしれない。）

＜ぞんぶり＞擬音語。…「そのつめたさもいとはず向かふの岸へぞんぶり」「ぞんぶり」「ぞんぶり」「ぞんぶり」…（9月文楽東京公演第一部「粂仙人吉野花王（くめのせんにんよしのざくら）吉野山の段」床本より）

＜ぴんしやん＞擬態語。…「ぴんしやんしても大鳥が、摑んだからにはもう放さぬ。連れて往んで女房にする。」…（「夏祭浪花鑑　住吉鳥居前の段」）「口説仕掛けて拗ね合うて、ほむらの煙管打ち叩き、煙比べのぴんしやんは、火皿も湯になるばかりなり」…（「夏祭浪花鑑（なつまつりなにわかがみ）釣船三婦内の段」より）

古語辞典、広辞苑に記載あり。「ぴんしゃん…（副）「ひんしゃん」とも。きびきびした活発な言動をするさま。とりすましたり、つんつんするさま。」（「古語辞典　第八版」旺文社　1994） 　「ツンデレ」？

＜きなきな＞擬態語。…「お案じなされますな。この九郎兵衛がをりますわいの。きなきな思はずと早うごんせ。」･･･（「夏祭浪花鑑　内本町道具屋の段」）

古語辞典、広辞苑に記載あり。「きなきな…（副）近世語。くよくよと思い悩むさま。」（「古語辞典　第八版」旺文社　1994）

＜ぼつとり＞擬態語。…「花を飾るはこの家の娘、嫁入り盛りのぼつとり者、名もお中（なか）とての新入りの、手代清七と深い仲」…（「夏祭浪花鑑　内本町道具屋の段」）

「ぼっとり者」で古語辞典、「ぼっとり」で広辞苑に記載あり。「ぼっとり者…（名）近世語。ふくよかで愛嬌のある女。」（「古語辞典　第八版」旺文社　1994） 「ぼっとり…女のふっくらとして愛敬のあるさま。また、ういういしく愛敬のあるさま。」（「広辞苑第三版」岩波s61）

＜のめのめ＞擬態語。…「私とても同じこと。金は騙られ、団七に預けられ、のめのめとしてゐられず、」･･･（「夏祭浪花鑑　内本町道具屋の段」）

古語辞典、広辞苑に記載あり。「のめのめ（と）…（副）それをするのにさからうこともなく。恥知らずに。平気で。おめおめ。」（「古語辞典　第八版」旺文社　1994）

＜どんぶり＞擬音語。…「昔に変はらぬ達者な和郎、八と権とを蓮池へなんの苦もなうどんぶり云はせ」…（「夏祭浪花鑑　釣船三婦内の段」）

＜わつぱさつぱ＞擬音語。…「なんのお礼に及ぶ事。今も今とていけずめがわつぱさつぱ、連れ合ひはその出入りに往かれました。」…（「夏祭浪花鑑　釣船三婦内の段」）

「わっぱ」で古語辞典、広辞苑とも記載あり。「わっぱ（と）…（副）大声でわめきたてるさま。わあわあ。」（「古語辞典　第八版」旺文社　1994）

＜そぶそぶ＞擬音語？…「さればいな。どうやらそぶそぶ云ふによつて、お辰さんに預け磯さんは備中へ遣る。」…（「夏祭浪花鑑　釣船三婦内の段」）

　声に出して読んでみると面白いのでぜひ。言葉の流れ、リズム感も味わってみて欲しい。